CNI長(zhǎng)青的創(chuàng)始人都是東南亞華人，他們都有一種根深蒂固的愛(ài)國(guó)情懷，就是不忘中國(guó)“根”。CNI長(zhǎng)青在馬六甲建設(shè)的雪邦黃金海岸國(guó)際旅游度假村記載了鄭和七下西洋的歷史航跡；CNI長(zhǎng)青曾攜媒體代表與馬來(lái)西亞首相對(duì)華特使丹斯里黃家定互訪；接待馬來(lái)西亞總商會(huì)的成員來(lái)華調(diào)研；邀請(qǐng)著名學(xué)者于丹、易中天等為當(dāng)?shù)厝A人講授中華文化的活動(dòng)，為促進(jìn)中馬兩國(guó)的文化交流進(jìn)行著不懈的努力，擔(dān)當(dāng)了推動(dòng)中國(guó)與東南亞各國(guó)文化交流的使者。所謂“歷史使人明智”，對(duì)CNI長(zhǎng)青文化淵源的追溯，將把每一個(gè)熱愛(ài)中華文化的人帶入歷史的長(zhǎng)河，體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。

 

 

　　今年7月15日在參加青島旭峰美術(shù)館舉行的“海上絲路藝術(shù)季——探索”開(kāi)幕時(shí)，本刊記者參觀了來(lái)自馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、菲律賓、印尼等東南亞各國(guó)藝術(shù)家的近百件作品，并深深地感受到了海上絲路沿岸各國(guó)的藝術(shù)風(fēng)貌和來(lái)自南洋異國(guó)風(fēng)情的活力色彩。

　　中國(guó)總部設(shè)在青島的馬來(lái)西亞華人企業(yè)CNI長(zhǎng)青參與并支持了此次藝術(shù)展，CNI長(zhǎng)青大中華區(qū)總裁白鏡亮在開(kāi)幕式上發(fā)表了講話，他表示：“藝術(shù)展為我們打開(kāi)了一扇門(mén)，透過(guò)這扇門(mén)，我們可以探尋東南亞各國(guó)的歷史、人文、藝術(shù)面貌；透過(guò)這扇門(mén)，我們可以了解海上絲路在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上對(duì)沿岸各國(guó)的積極影響。所以，我們今天的藝術(shù)展的意義必將是深遠(yuǎn)的。身為馬來(lái)西亞華人企業(yè)，長(zhǎng)青中國(guó)積極履行著企業(yè)社會(huì)責(zé)任，每年在許多省市開(kāi)展慈善公益活動(dòng)。我們?cè)敢夂透魑粊?lái)賓、各位藝術(shù)家攜起手來(lái)，為促進(jìn)各國(guó)的文化交流，促進(jìn)各國(guó)的民間交往做出更多、更大的貢獻(xiàn)”。

　　這段話令記者對(duì)CNI長(zhǎng)青的印象很深刻，引導(dǎo)人們進(jìn)一步了解了中國(guó)與東南亞之間文化交流的重要性，以及東南亞與鄭和下西洋之間的歷史淵源。追溯CNI長(zhǎng)青國(guó)際集團(tuán)的發(fā)展史，CNI長(zhǎng)青國(guó)際集團(tuán)是由多位東南亞華人企業(yè)家于20世紀(jì)80年代共同創(chuàng)立的。1993年進(jìn)入中國(guó)香港，2009年開(kāi)啟中國(guó)臺(tái)灣市場(chǎng)，2013年CNI長(zhǎng)青中國(guó)獲得了中華人民共和國(guó)商務(wù)部頒發(fā)的第41張直銷(xiāo)經(jīng)營(yíng)許可證，正式啟動(dòng)在華直銷(xiāo)事業(yè)，也是第一家總部落戶青島的外資直銷(xiāo)企業(yè)。

　　提到青島，也許大家就會(huì)想到山東，想到山東就自然聯(lián)想到儒家文化，長(zhǎng)青“以人為本”的原則、“天時(shí)、地利、人和”的理念都受到了儒家文化的影響。長(zhǎng)青中國(guó)還一向熱心公益，樂(lè)于擔(dān)當(dāng)推動(dòng)中國(guó)與東南亞各國(guó)文化交流的使者。

　　長(zhǎng)青曾攜媒體代表與馬來(lái)西亞首相對(duì)華特使丹斯里黃家定互訪；接待馬來(lái)西亞總商會(huì)的成員來(lái)華調(diào)研，邀請(qǐng)著名學(xué)者于丹、易中天等為當(dāng)?shù)厝A人講授中華文化的活動(dòng)，為促進(jìn)中馬兩國(guó)的文化交流進(jìn)行著不懈的努力。

　　受到“扎根亞洲、放眼世界”的CNI長(zhǎng)青的觸動(dòng)，讓記者更加想要探究“中國(guó)與東南亞文化之間的交流”、追溯長(zhǎng)青與中國(guó)文化及東南亞文化之間的淵源。

 

　　CNI長(zhǎng)青的成長(zhǎng)地馬來(lái)西亞的地域文化

　　馬來(lái)西亞歷史是馬來(lái)亞-印度尼西亞歷史的一個(gè)近代分支。從文化上和語(yǔ)言上一直到今天的馬來(lái)西亞與馬來(lái)群島沒(méi)有多少區(qū)別。出于外部的影響，這個(gè)地區(qū)今天分為六個(gè)國(guó)家：馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓、新加坡、汶萊和東帝汶。而CNI長(zhǎng)青的成立過(guò)程簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)是這樣的：1986年印度尼西亞CNI公司( Creative Network International）成立；1989年，馬來(lái)西亞長(zhǎng)青公司（Forever Young）成立；1993年，印度尼西亞CNI和馬來(lái)西亞長(zhǎng)青結(jié)盟，正式成立CNI長(zhǎng)青國(guó)際集團(tuán)，從此長(zhǎng)青就是CNI，CNI就是長(zhǎng)青。這樣具有厚重歷史的企業(yè)不得不讓人有極強(qiáng)的欲望去探究其歷史文化積淀。

馬來(lái)西亞在地理上位于重要的文化中心之間，在其西部是印度教的印度、伊斯蘭教的中東和基督教的歐洲，在其東北則是中國(guó)和日本。從印度、中東和歐洲去往中國(guó)的船只必須經(jīng)過(guò)馬來(lái)西亞地區(qū)，而最直接的海路就是經(jīng)過(guò)馬六甲海峽。因此馬來(lái)西亞自古是各個(gè)文化相交的地區(qū)，是重要的商路，這個(gè)地理位置為馬來(lái)西亞帶來(lái)了巨大的財(cái)富，同時(shí)也使得當(dāng)?shù)厝艘辉贉S入外國(guó)勢(shì)力的影響和支配。

 

　　馬來(lái)西亞獨(dú)立前馬來(lái)亞地區(qū)的歷史可以按照外界影響的主要因素分為四個(gè)階段：

　　第一個(gè)階段中從印度來(lái)的印度教文化占支配作用，從蘇門(mén)答臘起家的三佛齊是這個(gè)階段的頂峰階段，從7世紀(jì)至14世紀(jì)它統(tǒng)治著馬來(lái)文化的大部分地區(qū)。

　　第二階段從伊斯蘭教的到達(dá)開(kāi)始。伊斯蘭教是于10世紀(jì)到達(dá)馬來(lái)亞地區(qū)的，并逐漸擴(kuò)散到馬來(lái)半島-印度尼西亞的大多數(shù)地區(qū)。三佛齊王國(guó)（又作室利佛逝、佛逝、舊港）覆滅后這個(gè)地區(qū)分裂為眾多小的蘇丹國(guó)，其中最重要的是馬六甲蘇丹國(guó)。伊斯蘭文化對(duì)馬來(lái)人影響深刻，也受到馬來(lái)人的影響。

　　第三個(gè)階段是歐洲殖民勢(shì)力的入侵。1511年葡萄牙占領(lǐng)馬六甲，荷蘭和英國(guó)繼踵而至，建立了檳城和新加坡等基地。1824年的英荷條約分割英國(guó)與荷蘭在馬來(lái)亞地區(qū)的勢(shì)力圈，人為地將英屬馬來(lái)亞與荷屬東印度分開(kāi)，后來(lái)荷屬東印度成為印度尼西亞。

　　歐洲殖民勢(shì)力同時(shí)也引入了第四個(gè)影響勢(shì)力：為了滿足其殖民經(jīng)濟(jì)的需要大量中國(guó)和印度勞工移居到英占馬來(lái)半島和北婆羅洲。中國(guó)和印度移民成為經(jīng)濟(jì)和職業(yè)上的支配勢(shì)力，對(duì)當(dāng)?shù)氐鸟R來(lái)人（祖先也是外來(lái)民族）造成巨大的威脅，馬來(lái)人甚至面臨在馬來(lái)半島上成為少數(shù)民族的危險(xiǎn)。

　　1942年至1945年日本占領(lǐng)這個(gè)地區(qū)，給英國(guó)在東亞的勢(shì)力帶來(lái)致命的打擊。雖然日本占領(lǐng)的時(shí)期相當(dāng)短，但是它激起了馬來(lái)亞和其它地區(qū)的反殖民民族主義。馬來(lái)人的民族主義又激起了華人的反對(duì)。華人怕馬來(lái)人和伊斯蘭教的支配地位，許多華人因此參加馬來(lái)亞共產(chǎn)黨。在英國(guó)軍方的強(qiáng)烈鎮(zhèn)壓和馬來(lái)人與華人政治領(lǐng)袖的協(xié)商退讓下共產(chǎn)黨暴動(dòng)被撲滅，1957年獨(dú)立的、多民族的馬來(lái)亞聯(lián)合邦成立。

 

 

　　1963年英屬的新加坡和北婆羅洲加入聯(lián)邦，馬來(lái)亞更名為馬來(lái)西亞。馬來(lái)西亞克服了這個(gè)危機(jī)，也克服了印度尼西亞-馬來(lái)西亞沖突的危機(jī)，但其內(nèi)部的矛盾導(dǎo)致了1969年的種族沖突。馬來(lái)西亞進(jìn)入緊急狀態(tài)，政治生活和國(guó)民自由受到限制，這個(gè)措施維持至今。從1970年開(kāi)始馬來(lái)西亞全國(guó)巫人（馬來(lái)人）統(tǒng)一機(jī)構(gòu)在華人和印度人領(lǐng)袖的協(xié)助下組成國(guó)民陣線，在馬來(lái)西亞幾乎達(dá)到一黨制的地步。

　　在巫統(tǒng)的統(tǒng)治下馬來(lái)西亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，1990年代幾乎達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于削弱政治上的不和，但也掩蓋了政治上權(quán)利轉(zhuǎn)向馬來(lái)人的趨勢(shì)。在巫統(tǒng)不停的統(tǒng)治下華人對(duì)經(jīng)濟(jì)的壟斷和印度人對(duì)職業(yè)的壟斷皆被巫人有系統(tǒng)地以行政權(quán)力打破，馬來(lái)人的商業(yè)和職業(yè)階層建立。

 

　　從“海上絲綢之路”看中國(guó)與東南亞文化交流

　　此次CNI長(zhǎng)青攜手“海上絲路藝術(shù)展”的主要目的是共筑東南亞文化交流平臺(tái)，這不由得讓人產(chǎn)生一系列的疑問(wèn)：“海上絲綢之路”與東南亞在歷史上有什么樣的聯(lián)系？中國(guó)與東南亞有什么樣的歷史淵源？為什么華人占馬來(lái)西亞總?cè)丝诘?3%？CNI長(zhǎng)青的企業(yè)文化與發(fā)展理念又受到中國(guó)文化的哪些影響？

　　從歷史考證的角度來(lái)分析“海上絲綢之路”在歷史上的發(fā)展情況。《漢書(shū)·地理志》記載的中西海上交通路線是早期的“海上絲綢之路”。根據(jù)朱杰勤教授的考證，當(dāng)年漢武帝派遣外交使節(jié)及隨行商人出洋訪問(wèn)東南亞和南亞的行程如下：從日南、徐聞、合浦出發(fā)，先后抵達(dá)都元國(guó)（今越南峴港）、邑盧設(shè)國(guó)（今泰國(guó)叻丕）、諶離國(guó)（今緬甸丹那沙林）、夫甘都盧國(guó)（今緬甸卑繆）、黃支國(guó)（今印度建志補(bǔ)羅）、已程不國(guó)（今斯里蘭卡）。再?gòu)囊殉滩粐?guó)返航，在歸國(guó)途中，不再途徑馬來(lái)半島的克拉地峽陸路，而是經(jīng)由馬六甲海峽，繞過(guò)馬來(lái)半島南端，到達(dá)皮宗（今越南平山），最后回到日南郡的象林界。上面所說(shuō)的途徑馬來(lái)半島或經(jīng)由馬來(lái)半島南端，顯然是經(jīng)當(dāng)今的馬來(lái)西亞的東馬和印度尼西亞的蘇門(mén)答臘。從往返路程看，這條航線經(jīng)過(guò)今日東南亞的多數(shù)國(guó)家。“海上絲綢之路”始于秦漢，興于唐朝，在明鄭和下西洋時(shí)達(dá)到高潮。CNI長(zhǎng)青國(guó)際集團(tuán)旗下的雪邦黃金海岸國(guó)際旅游度假村，所處的馬六甲海峽是溝通世界文明的航道，記載了鄭和七下西洋的歷史航跡與古代“海上絲綢之路”的發(fā)展。CNI長(zhǎng)青國(guó)際集團(tuán)旗下的雪邦黃金海岸國(guó)際旅游度假村的建設(shè)不但承載著本地經(jīng)濟(jì)和世界文化的重任，而且傳承著鄭和下西洋的輝煌和促進(jìn)各國(guó)民間友好交往的使命。

　　從中國(guó)與東南亞在歷史上互通有無(wú)的交流來(lái)看中國(guó)與東南亞之間的歷史。《明史》記載：“三佛齊（存在于大巽他群島上的一個(gè)古代王國(guó)，在鼎盛時(shí)期，其勢(shì)力范圍包括馬來(lái)半島和巽他群島的大部分地區(qū)。唐宋兩代三佛齊王國(guó)多次來(lái)朝，明代時(shí)亦常來(lái)朝，明王朝也在此地設(shè)置過(guò)舊港宣慰使），古名干陀利。劉宋孝武帝時(shí)，常遣使奉貢。梁武帝時(shí)數(shù)至。宋名三佛齊，修貢不絕。”從史料的記載中我們可以看到，在古代中國(guó)與東南亞之間的外交關(guān)系以及古代中國(guó)對(duì)東南亞國(guó)家的影響。可以說(shuō)中國(guó)文化對(duì)東南亞的影響幾乎遍及物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的各個(gè)領(lǐng)域。例如，東南亞各國(guó)的語(yǔ)言中有相當(dāng)多的漢語(yǔ)（尤其是方言）借詞這一事實(shí)，最能反映中國(guó)在精神文化方面對(duì)東南亞的影響。在馬來(lái)語(yǔ)中的漢語(yǔ)有1200 多個(gè)（其中閩南方言借詞約占90%）；泰語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞，每千字中至少有300 個(gè)；菲律賓學(xué)者指出，在他加祿語(yǔ)詞匯中，約有2%可能來(lái)自漢語(yǔ)。

　　從具體數(shù)字來(lái)看中國(guó)與東南亞國(guó)家馬來(lái)西亞之間的淵源。從人口普查的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截止到2015年，馬來(lái)西亞總?cè)丝?0638600人。其中馬來(lái)人56%，華人23%，印度人7.3%，其他種族0.7%。而在1957年，華人人口比例約為馬來(lái)西亞總?cè)丝诘?0%，雖然華人在馬來(lái)西亞人口比例呈下降趨勢(shì)，但是馬來(lái)西亞依然是世界上除中國(guó)和新加坡以外華人人口最多的國(guó)家。究其歷史淵源，唐朝時(shí)期就已有少量唐人南下馬來(lái)半島一帶進(jìn)行商業(yè)活動(dòng), 但當(dāng)時(shí)唐人主要是暫居經(jīng)商，并無(wú)大量定居。到了明代，有大量叛軍和回民開(kāi)始遷居南海一帶(即馬來(lái)群島)，再加上鄭和七下西洋期間,每次出使西洋的船隊(duì)龐大,人數(shù)均近3萬(wàn)人,要?dú)v時(shí)一年半以上，中國(guó)與東南亞國(guó)家的人民結(jié)下了深厚的友誼，一些中國(guó)商人利用馬六甲的優(yōu)良地理位置在東南亞各國(guó)進(jìn)行貿(mào)易并移居馬六甲。華人大規(guī)模的南遷，是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)大清戰(zhàn)敗，中英簽署《南京條約》，大清承認(rèn)國(guó)民前往海外謀生的權(quán)利，由于當(dāng)時(shí)大英帝國(guó)需要大量的人力資源以開(kāi)發(fā)馬來(lái)亞半島，大量的大清工人從大清輸入到馬來(lái)亞半島成為礦工、種植工人等。在蒸汽船使用后，大清子民南來(lái)的數(shù)量更是急劇上升。此時(shí)到來(lái)的大清移民人數(shù)已經(jīng)大幅度超越早期的峇峇娘惹（大明國(guó)后裔，是中國(guó)人和馬來(lái)人結(jié)婚后所生的后代）。上述移民活動(dòng)就是指長(zhǎng)期以來(lái)大量中國(guó)人移居?xùn)|南亞的過(guò)程，他們成了東南亞的華僑或華人，也成為了促進(jìn)中國(guó)與東南亞文化交流的主角，起到了重要的橋梁作用。

　　今天的CNI長(zhǎng)青集團(tuán)，左手“刀叉文化”，右手“筷子文化”，一方面向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)的管理模式；另一方面汲取中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)文化。CNI長(zhǎng)青的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為企業(yè)文化是企業(yè)生命的延續(xù)，堅(jiān)持“以人為本，提倡先學(xué)做人、后學(xué)做事”，力求協(xié)助伙伴打造和諧的小康之家，建立伙伴愛(ài)心與信心推己及人的雙心工程，共同營(yíng)造與伙伴共贏的事業(yè)承諾。CNI企業(yè)文化里的經(jīng)營(yíng)理念是以東西方結(jié)合的思維模式，對(duì)內(nèi)，CNI長(zhǎng)青采取嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)的管理規(guī)范；對(duì)外，是儒家思想以人為本的家庭價(jià)值觀及歸宿文化。CNI長(zhǎng)青一直以來(lái)秉持著科學(xué)的發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展、可協(xié)調(diào)發(fā)展、可全面發(fā)展及有意義發(fā)展。

 

　　從“鄭和下西洋”看東南亞華僑的崛起與發(fā)展

　　盡管明朝以前，東南亞華僑已經(jīng)有了一定的基業(yè)，但是總的來(lái)說(shuō)，還是屬于零星分散、帶有偶然性、冒險(xiǎn)性，缺乏國(guó)家政府支持的情況。而到了明朝，鄭和的七次下西洋完全改變了東南亞華僑過(guò)去不安定的形勢(shì)。鄭和不但是世界航海史上的一位空前的航海探險(xiǎn)家，而且也是一位偉大的外交家和軍事家，所以對(duì)東南亞地區(qū)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，首先是對(duì)于東南亞的華僑開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的局面。

　　鄭和七次下西洋，大批福建人士跟隨鄭和出使遠(yuǎn)航。有些人到了東南亞各地，就沒(méi)有回來(lái)，成為當(dāng)?shù)匦乱淮�的華僑。

　　《明史·婆羅傳》載：“萬(wàn)歷時(shí)，為王者閩人也，或言鄭和使婆羅(今之文萊)，有閩人從之，因留居其地。其后人競(jìng)據(jù)其國(guó)而王之。邸旁有中國(guó)碑，王有金印一，篆文作獸形，言永樂(lè)朝所賜。”何喬遠(yuǎn)《名山藏》也記載：“娑羅國(guó)，東洋盡處，西洋所自起也。國(guó)有東西二王，永樂(lè)四年，各遣使朝貢。其國(guó)負(fù)山面海，而謹(jǐn)佛教。今王為閩人，隨鄭和至留其國(guó)者。其府旁有中國(guó)碑，王有金印一，上篆文作獸形，云是永樂(lè)中所賜。夷人嫁娶請(qǐng)印印背上。”正因?yàn)猷嵑拖挛餮笾�后，使大批�?ldquo;閩人”來(lái)到婆羅洲定居，使婆羅洲逐漸形成了人數(shù)眾多的華僑群體，所以才有條件讓福建人做了“婆羅國(guó)”的“國(guó)王”。后來(lái)婆羅洲也就成為華僑在東南亞建基立業(yè)的一個(gè)重要的根據(jù)地。

　　鄭和下西洋的結(jié)果，是更多的中國(guó)人，特別是福建沿海各地人民大量遷往東南亞各地謀生，使東南亞的華僑群體數(shù)量大增。據(jù)《閩都記》載：“明永樂(lè)時(shí)福州商人赴麻喇國(guó)(馬六甲)者，有阮、芮、樸、樊、郝等姓氏，往麻喇國(guó)多年，娶番婦生子，率之返國(guó)。”莆田縣城關(guān)《林氏族譜》也記載該姓族人，于明永樂(lè)年間有到暹羅經(jīng)商的史實(shí)。原福建汀州人謝文彬，昔年因販鹽下海，為大風(fēng)飄人暹羅，改名美亞，遂仕其國(guó)，官至岳坤(岳坤，相當(dāng)于中國(guó)的“學(xué)士”)據(jù)史金納《古代的暹羅華僑》一文中記載，16世紀(jì)時(shí)期，中國(guó)人在暹羅到處定居，到17世紀(jì)后半期的暹羅，至少有華僑10000人。當(dāng)時(shí)在暹羅華僑聚居之處稱之為“奶街”(相當(dāng)于以后世界各地的“唐人街”)，這些史實(shí)，都說(shuō)明鄭和下西洋之后，東南亞各地的華僑群體在迅速地發(fā)展。明代何喬遠(yuǎn)《名山藏》一書(shū)，也記載菲律賓(古稱“呂宋”)一地就有閩南商賈數(shù)萬(wàn)人之眾。另一本書(shū)載菲律賓的首都馬尼拉的華僑人數(shù)，在1571年是150人，至1588年增至10000人，至1590年，增至24000人，而至1603年已達(dá)到30000人之眾。

　　自從鄭和下西洋之后，的確在中國(guó)華僑發(fā)展史上出現(xiàn)了一個(gè)新的局面。朱杰勤在《東南亞華僑史》一書(shū)中還提到：“據(jù)1613年伊里亞狄手繪的滿刺加(馬六甲)城市圖，在滿剌加河西北有‘中國(guó)村’(今吉寧仔街水仙門(mén)一帶)，漳州門(mén)及中國(guó)溪三地名，即華僑居留地。”在今馬六甲的三寶山，至今還保留著祖籍福建漳州的甲必丹鄭芳揚(yáng)等倡建的閩人用于祭祖的青云亭和“青云亭碑記”。

　　明代的東南亞，實(shí)際上已受中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的影響。當(dāng)時(shí)整個(gè)東南亞地區(qū)的海上貿(mào)易控制權(quán)，一般都掌握在華僑手中，在東方和西方貿(mào)易的海路商運(yùn)道上，航行的幾乎都是中國(guó)制造的遠(yuǎn)洋航船。在明朝船隊(duì)支持下而崛起的馬六甲(滿剌加)，地處東西方海上交通的要沖，控制著馬六甲海峽。鄭和下西洋期間，在這里設(shè)立了“官?gòu)S”，作為中途候風(fēng)轉(zhuǎn)航的交通中心站。鞏珍《西洋番國(guó)志》云：“中國(guó)下西洋船以此為外府，立擺柵墻垣，設(shè)四門(mén)更鼓樓，內(nèi)又立重城，蓋造庫(kù)藏完備。”“將各國(guó)諸色錢(qián)糧通行打點(diǎn)裝封倉(cāng)，停候五月中風(fēng)信已順，結(jié)艦回還。”這就為馬六甲的海上貿(mào)易的發(fā)展加固了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)馬六甲的政府特設(shè)了一名官職叫沙班達(dá)爾，專由華商擔(dān)任。其職務(wù)是聯(lián)系和接待進(jìn)出于馬六甲的外國(guó)商船、船長(zhǎng)、管理海上貿(mào)易。沙斑達(dá)爾的經(jīng)營(yíng)和管理直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)貿(mào)易的盛衰。可見(jiàn)馬六甲政府對(duì)于華商的器重和信任。

　　鄭和下西洋以后，由于大量華僑涌入東南亞，并且受到東南亞土著居民的歡迎，華僑在當(dāng)?shù)貜氖律虡I(yè)貿(mào)易活動(dòng)，發(fā)展各種經(jīng)濟(jì)作物的種植事業(yè)，促使了東南亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　東南亞各國(guó)，對(duì)中國(guó)的商品非常喜愛(ài)。而這些商品，都是由華僑商人從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)從中國(guó)運(yùn)過(guò)去的。華僑運(yùn)往東南亞的商品，從王室所需的各種高檔消費(fèi)品，到人民大眾的生活、生產(chǎn)所需的各種必需品，應(yīng)有盡有。主要有絲綢、陶瓷、皮革、染料、木梳、雨傘、草席、家具、金銀器皿、錫、鉛、水銀、鐵鍋、銅線、錫制品、蜂蜜、花生、煙葉、茶葉、小麥、菜油、龍眼、荔枝、西瓜、筆、墨、紙、書(shū)籍等等，包羅萬(wàn)象。這么多的商品，對(duì)東南亞的經(jīng)濟(jì)和文化都有巨大的影響，促進(jìn)了東南亞地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)利用，和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)東南亞社會(huì)的繁榮和進(jìn)步，產(chǎn)生了巨大的影響。

　　華僑在東南亞的影響更為重要的是把中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳播到東南亞各地。從而提高了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生產(chǎn)力。福爾蔓《菲律賓群島》云：“華僑工匠在菲律賓謀生過(guò)程中，除了自己的手工產(chǎn)品滿足當(dāng)?shù)厝粘Ｐ枰�外，還把當(dāng)時(shí)中國(guó)某些先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳授給菲律賓人。例如他們教會(huì)菲律賓人榨蔗制糖和煉鐵的方法。”此外，華僑還把種植水稻、水果、茶葉等農(nóng)業(yè)園藝方面的廣泛知識(shí)傳授給東南亞的土著人民，大大地促進(jìn)了整個(gè)東南亞社會(huì)的進(jìn)步。

 

 

　　CNI長(zhǎng)青情系中國(guó)“根”

　　東方文化以情動(dòng)人，待人以真誠(chéng)。作為CNI國(guó)際集團(tuán)創(chuàng)始人高程祖博士的處世之道便是“以誠(chéng)為本、以誠(chéng)動(dòng)人，為人處世皆和諧圓融”；公司企業(yè)文化的核心便是“誠(chéng)心”和“信心”，稱之為“雙心”工程。我曾在一篇關(guān)于東南亞華人企業(yè)的成功之道的文章中看到這樣的總結(jié)，“東南亞華人的成功因素之一是“誠(chéng)實(shí)守信”，因?yàn)槿A人企業(yè)深明信用之道，一方面是信用他人，另一方面是被人信用。凡是失去信用的人，生意注定失敗，能取信于人的企業(yè)才能得以長(zhǎng)久發(fā)展。” CNI長(zhǎng)青集團(tuán)的快速發(fā)展正是得益于這種理念擁有了無(wú)限的潛力。

　　CNI長(zhǎng)青企業(yè)創(chuàng)始人多是馬來(lái)西亞的華人，他們從小受到東、西方兩種文化的教育，把兩種文化形象地比喻為“筷子文化”和“刀叉文化”。他們從小就牢記自己身上流淌的是中華血脈，自己是炎黃子孫，根在中國(guó)，所以有一種根深蒂固的愛(ài)國(guó)情懷。奉《周易》中所說(shuō)的“天之所助也，順也；人之所助也，信也”，以及“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為自己的信條。把誠(chéng)心和信心作為公司文化的核心，稱之為“雙心”工程。經(jīng)常把“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”、“和為貴”、“己所不欲勿施于人”、“以德興業(yè)，福以德昭”、“得道多助失道寡助”、以及“授之于魚(yú)，不如授之以漁”等等，這些熟知能詳?shù)闹腥A民族的名人名言掛在嘴邊。

　　在東南亞的華人根據(jù)地區(qū)、方言、血緣、職業(yè)及教信仰等不同的原則組織會(huì)館。這些會(huì)館作為一種組織來(lái)滿足華人的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)及政治需求。目前在馬來(lái)西亞約有9000個(gè)華人社團(tuán),無(wú)論是大城市還是小市鎮(zhèn)都有華人社團(tuán)的存在。馬來(lái)西亞的華人社團(tuán)除了代表民間與政府對(duì)話外，主要起到了推廣中華文化事業(yè)與支持華文教育的作用。在推廣中華文化方面，由各州中華大會(huì)堂輪流主辦全國(guó)華人文化節(jié)，于1985年成立的華社資料研究中心除了設(shè)立資料館保存華社的重要資料外，也會(huì)不定時(shí)的出版研究讀物和舉辦座談會(huì)；地方上的社團(tuán)也為會(huì)員們開(kāi)辦書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈等文藝班。在華文教育方面，自華僑于1819年在檳城建立第一家華教私塾“五福書(shū)院”開(kāi)始，馬來(lái)西亞華文教育已經(jīng)有180多年的歷史。經(jīng)過(guò)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，馬來(lái)西亞華文教育傲然獨(dú)立并發(fā)展成為除中國(guó)大陸和臺(tái)港澳之外，海外規(guī)模最大、最為完善的教育體系，成為馬華社會(huì)的特色和驕傲。目前，中國(guó)在馬來(lái)西亞的留學(xué)生達(dá)到1萬(wàn)多人，馬來(lái)西亞在華留學(xué)生也達(dá)到1000多人，他們成為促進(jìn)中馬兩國(guó)合作交流和馬來(lái)西亞發(fā)展華文教育的有生力量。

　　CNI長(zhǎng)青創(chuàng)辦人高程祖說(shuō)：“我小的時(shí)候，中國(guó)和馬來(lái)西亞沒(méi)有邦交，對(duì)家鄉(xiāng)的印象就像水墨山水畫(huà)，淡淡的朦朧的神往”。正是有這種神往，一旦祖國(guó)改革開(kāi)放以后，他就產(chǎn)生強(qiáng)烈地報(bào)效祖國(guó)的赤子情懷，到中國(guó)來(lái)投資，來(lái)建廠，把唐龍酒、蜂皇漿、蜂皇乳、靈芝、鹿茸等中國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)品源源不斷地輸往國(guó)外，把于丹、易中天等國(guó)學(xué)大師請(qǐng)到馬來(lái)西亞去講學(xué)，出資贊助華文學(xué)校，讓中華文化在企業(yè)中生根開(kāi)花，并吸引在馬來(lái)西亞的外國(guó)僑民也來(lái)學(xué)習(xí)中華文化。正是他們這種赤子之心、中華情、以祖國(guó)為堅(jiān)強(qiáng)后盾的信念，讓CNI長(zhǎng)青走上了成功之道，并不斷創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績(jī)。