作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)有責(zé)任分享自己的哲學(xué)、商業(yè)哲學(xué)。中國(guó)文化是早熟的文化，中國(guó)的文化也許無(wú)力解決人類盡早實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問(wèn)題，但這正是中國(guó)儒商今天應(yīng)該登場(chǎng)的原因。

 

 

　　改革開放30多年來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了令世人振奮的經(jīng)濟(jì)奇跡。對(duì)此，中國(guó)企業(yè)家功不可沒。商業(yè)行為的背后，中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑是那個(gè)廣博而精深的思想寶庫(kù)。植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的商業(yè)哲學(xué)和倫理，助推了當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)騰飛。儒商——這一雅致的稱謂已被世人所廣泛接受。

 

 

　　回顧中國(guó)企業(yè)的成長(zhǎng)之路，歷史上儒商誠(chéng)實(shí)守信、急公好義的形象，涵養(yǎng)著當(dāng)代中國(guó)的企業(yè)家精神。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)倫理研究日益深入、系統(tǒng)。中國(guó)的企業(yè)界和商界開始自覺塑造儒商形象，著力培育儒商精神。深入研究和探討中國(guó)儒家思想與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，將儒家文化與企業(yè)文化進(jìn)一步融合凝聚，已成為當(dāng)代中國(guó)學(xué)界和商界挑在肩頭的重任。

 

　　“義利合一”的儒商文化

　　孔子說(shuō)，“義以生利，利以平民”。義是拿來(lái)生利的，而利則是用來(lái)安撫百姓的，實(shí)為儒家經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的精髓。

 

 

　　儒商的出現(xiàn)并非簡(jiǎn)單的商業(yè)現(xiàn)象，而是一個(gè)文化現(xiàn)象、哲學(xué)現(xiàn)象。儒商是儒與商的結(jié)合體。儒商既有儒者的道德和才智，又有商人的財(cái)富與成功；既是儒者的楷模，也是商界的精英。儒商有超功利的最終目標(biāo)，有對(duì)社會(huì)發(fā)展的崇高責(zé)任感，有救世濟(jì)民的遠(yuǎn)大抱負(fù)和憂患意識(shí)，追求兼善天下的理想情懷。

　　“所謂‘當(dāng)代儒商’就是踐行儒家商道的當(dāng)代企業(yè)家”。儒商不是外界套給企業(yè)家的光環(huán)，而是企業(yè)家自覺的選擇；儒商不是一種身份，而是一種行為方式；儒商不是一種榮譽(yù)，而是一種責(zé)任；儒商不是一種境界，而是一種擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)為企業(yè)家對(duì)于企業(yè)、社會(huì)、員工及所有利益相關(guān)者的擔(dān)當(dāng)。

 

　　義中取利，在創(chuàng)造的價(jià)值中只取一瓢飲

　　中國(guó)文化只求和諧與安定，并不鼓勵(lì)社會(huì)成員整天鉆研財(cái)富的積累。

　　如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與安定呢？每個(gè)社會(huì)成員必須扮演好自己的社會(huì)角色，履行各自的社會(huì)義務(wù)，盡個(gè)人的本分。儒家文化期待每一個(gè)人都成為君子。君子修己安人，然后安天下百姓，從獻(xiàn)身社會(huì)的自我實(shí)現(xiàn)中得到人生的幸福。然而單單依靠個(gè)人修養(yǎng)還是不夠的，還需要社會(huì)制度的支持與約束，孔子時(shí)代謂之“禮”。

 

 

　　儒家重義務(wù)、重責(zé)任，而不重權(quán)利；重仁義，而不重財(cái)富，卻不排斥財(cái)富，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)工商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。所以，儒家思想的現(xiàn)代成長(zhǎng)并不排斥對(duì)于財(cái)富的追求，兩者是可以達(dá)成一致的，“儒商”為媒——義中取利，在創(chuàng)造的價(jià)值中只取一瓢飲。

　　多年來(lái)人類社會(huì)采用擴(kuò)張性的貨幣政策，導(dǎo)致金融業(yè)的畸形發(fā)展，從創(chuàng)造價(jià)值走向追求利潤(rùn)。一夜之間，似乎所有東西都可以證券化了。全世界的資金從生產(chǎn)性投資，轉(zhuǎn)向了金融性投資。然后，財(cái)富分配不均、能源枯竭、環(huán)境污染、氣候變暖等等，一系列問(wèn)題接踵而至。回歸以儒家倫理為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化，節(jié)制物欲，將倫理放在利益前面，責(zé)任放在權(quán)利前面，才可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

　　在這樣的文化背景下，中國(guó)先知先覺的企業(yè)家自覺摸索出一套自己的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、管理模式，稱之為“儒家商道智慧”，內(nèi)容包括:尊敬儒家先師孔子、承擔(dān)儒家歷史使命、踐行儒家管理理念、秉承儒家經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、弘揚(yáng)儒家價(jià)值精神，以及履行儒家社會(huì)責(zé)任。

 

　　儒商“信義仁合”乃應(yīng)然而當(dāng)然

　　今天，海之圣已經(jīng)創(chuàng)造性地把儒學(xué)思想煉化為“誠(chéng)信為本、見利思義、仁者愛人、合作共贏”條條具體、可行的行為理念，并每日踐行。以德立生、厚德載物、以德服人、誠(chéng)信為立生之本，企業(yè)文化幫助員工體會(huì)生活的美好。晨讀司訓(xùn)宣言，日積月累，就這樣把道德國(guó)學(xué)融入工作和生活。

 

 

　　人類的希望在東方，而中華文明將為未來(lái)世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展提供無(wú)盡的文化寶藏和思想資源。海之圣將傳承這些財(cái)富，通過(guò)直銷儒商事業(yè)弘揚(yáng)光大，鼎力民族復(fù)興之夢(mèng)。