餐廳 

 

　　2011年10月8日十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于深化文化體制改革的決定》。文化建設(shè)是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，胡錦濤總書(shū)記要求重點(diǎn)抓好文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新、公共文化服務(wù)體系構(gòu)建、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)幾個(gè)重點(diǎn)工作。六中全會(huì)，極大地鼓舞了“中醫(yī)文化的苦旅者”束昱輝先生，他信心百倍，像看到地平線(xiàn)的第一道亮色，第一次清晰地看到自己多年執(zhí)著追求的自然醫(yī)學(xué)事業(yè)的遠(yuǎn)景。權(quán)健自然醫(yī)學(xué)集團(tuán)掀起了學(xué)習(xí)六中全會(huì)精神的高潮：全體員工分部門(mén)、班組集中學(xué)習(xí)全會(huì)文件；管理層、決策層不光要學(xué)習(xí)、討論，還要結(jié)合公司的實(shí)際寫(xiě)出未來(lái)3年的工作規(guī)劃報(bào)告。作為民營(yíng)企業(yè)，在工作繁忙、時(shí)間緊迫的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，如此嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)中央文件令人感佩。

 

花園式辦公環(huán)境

 

　　中醫(yī)，古代自然科學(xué)文化之根

　　一切科學(xué)、文化都起源于人類(lèi)生存的基本需求，因此生命科學(xué)是統(tǒng)領(lǐng)一切科學(xué)、文化的綱目。中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、八卦理論源自古代天文學(xué)、數(shù)學(xué)，象數(shù)即外在自然現(xiàn)象與內(nèi)在數(shù)理邏輯規(guī)律的揭示是圍繞人的生命之謎的揭示而展開(kāi)的，因此，有了“古代人天相應(yīng)”系統(tǒng)論的天文學(xué)、環(huán)境學(xué)；以《神農(nóng)本草經(jīng)》為代表的植物學(xué)、藥物學(xué)；以《道德經(jīng)》為代表的元?物質(zhì)觀的能量物理學(xué)；以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的生命科學(xué)；以《周易參同契》為代表的無(wú)機(jī)化學(xué)……陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行理論既是生命與自然的真理性規(guī)律揭示，也是古代社會(huì)科學(xué)，諸如：我們的文字實(shí)質(zhì)是五行文字，一字有五十五義；五音，宮商角徵羽；五味、五色、五方（東西南北中）、五季（春夏長(zhǎng)夏秋冬）、六氣、七情、二十四節(jié)氣，等等，而有始于伊尹做湯羹的飲食文化、始于《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)詞歌賦、有書(shū)法、戲曲、建筑等藝術(shù)的嬗變。

 

生產(chǎn)線(xiàn)

 

　　2011年4月17日，第五屆中華健康管理論壇，權(quán)健公司被授予“健康誠(chéng)信鼎”,作為權(quán)健自然醫(yī)學(xué)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾的表彰。束昱輝發(fā)言重點(diǎn)論證了中藥的科學(xué)性和中藥“現(xiàn)代化”的種種誤區(qū)，他說(shuō)：“中藥講四氣五味，歸經(jīng)歸臟，說(shuō)明中藥氣質(zhì)學(xué)說(shuō)比今天的分子、量子還要精微，講陰陽(yáng)是講能量平衡，中藥實(shí)質(zhì)是元素科學(xué)、能量科學(xué)，這哪里是現(xiàn)代分子水平的營(yíng)養(yǎng)學(xué)說(shuō)、藥物科學(xué)所能望其項(xiàng)背的呢？”

 

 

　　2011年6月11日，束昱輝出席第六屆中醫(yī)藥發(fā)展論壇，被中華國(guó)際醫(yī)學(xué)交流基金會(huì)聘任為中華健康管理促進(jìn)聯(lián)盟副主席，他在發(fā)言中說(shuō)：“長(zhǎng)江大河百脈歸海，中華文化輝煌燦爛，詩(shī)詞歌賦、琴棋詩(shī)畫(huà)、影視表演等等都是我們通常理解的文化，但是，它們的根兒在哪里呢？它們是中華文化的形跡，是花果，中華文化的根兒在古老的生命科學(xué)，而我們古老的生命科學(xué)就集中在中醫(yī)文化。如果中醫(yī)文化不能得到重新認(rèn)識(shí)，不能在新時(shí)代很好的傳承、弘揚(yáng)，文化繁榮就會(huì)流于表面、空洞、浮華……”他對(duì)傳統(tǒng)文化、中醫(yī)文化地位的獨(dú)特看法，讓與會(huì)者耳目一新。

 

 

　　束昱輝不但熱愛(ài)中醫(yī)文化，也深刻理解中醫(yī)文化，他每日都在學(xué)習(xí)，都在咀嚼消化老祖先留下來(lái)的經(jīng)典，他常常為先賢圣哲的智慧所感動(dòng)。十七屆六中全會(huì)，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人講到傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)關(guān)乎國(guó)家軟實(shí)力的觀點(diǎn)讓他深有同感，新的世紀(jì)屬于東方，本質(zhì)是東方古老的科學(xué)、哲學(xué)、文化將會(huì)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文明重建與發(fā)展起到革命性的推動(dòng)作用，中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)而有新的戰(zhàn)略突破與超越。束昱輝是中醫(yī)文化的積極傳播者，他所到之處，不談自己有什么能耐、不談公司如何賺錢(qián)，談得最多的就是中醫(yī)文化，他從各個(gè)層面各個(gè)角度解讀中醫(yī)，不放過(guò)任何宣傳的機(jī)會(huì)。他讓不理解中醫(yī)的人理解，讓理解的加深認(rèn)識(shí)，讓反對(duì)者心悅誠(chéng)服。仿佛一位牧師，所到之處，他向每一個(gè)他遇到的人傳播中醫(yī)文化的福音。

 

辦公大樓

 

　　普及中醫(yī)文化催生杏林春色

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)力日衰，國(guó)人民族文化自信也漸趨喪失，1929年國(guó)民黨衛(wèi)生部第一屆衛(wèi)生委員會(huì)會(huì)議，余云岫提出《廢止舊醫(yī)以?huà)叱�醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，自此中醫(yī)受到限制與阻礙；解放后提倡中西醫(yī)結(jié)合，實(shí)際發(fā)生偏離導(dǎo)致中醫(yī)西醫(yī)化、邊緣化；改革開(kāi)放之后，因?yàn)榫薮笊虡I(yè)利益驅(qū)動(dòng)，西方醫(yī)藥公司憑借資金、技術(shù)、商業(yè)模式、輿論的優(yōu)勢(shì)，擠壓了中醫(yī)藥的發(fā)展空間。當(dāng)然，近幾年來(lái)隨著國(guó)家中醫(yī)藥政策的寬緩，中醫(yī)文化也開(kāi)始有了走向繁榮的氛圍。總體而言，這一百多年的中醫(yī)衰敗歷史，讓人們對(duì)中醫(yī)文化產(chǎn)生了“不科學(xué)”的偏見(jiàn)，甚至誤解。

 

養(yǎng)生講座

 

　　中醫(yī)要復(fù)興，中醫(yī)的基本理論要講清楚，什么是陰陽(yáng)五行，經(jīng)絡(luò)是怎么回事，等等，不能模糊，不能成為玄學(xué)，必須有現(xiàn)代科學(xué)的解讀，這樣它的科學(xué)性才能得以建立；中醫(yī)的日用養(yǎng)生技術(shù)需要普及，這樣社會(huì)大眾才能從切身的體會(huì)，認(rèn)可中醫(yī)的實(shí)用價(jià)值。中醫(yī)文化的普及工作至關(guān)重要，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，就沒(méi)有群眾的支持，也就沒(méi)有良好的發(fā)展環(huán)境，也絕對(duì)沒(méi)有中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化。有不少有識(shí)之士，對(duì)中醫(yī)藥文化的復(fù)興不可謂不關(guān)切，大聲疾呼者不乏其人，但是幾十年下來(lái)中醫(yī)藥事業(yè)的境況并未改變多少，原因在哪里呢？原因在文化的斷絕。患者感冒了，他相信輸液，不相信生姜、大棗、蔥白熬的湯一般情況下就可以有效解決。總覺(jué)得拔罐、針灸等傳統(tǒng)療法算不上治療。人們對(duì)于中醫(yī)的療效、中醫(yī)治本之策之于健康和生命的價(jià)值和意義知之甚少。中醫(yī)復(fù)興顯然是欲速不達(dá)，必須循序漸進(jìn)走“群眾路線(xiàn)”，走“農(nóng)村包圍城市”的道路。束昱輝注重調(diào)查研究，公司成立之初，從國(guó)家政策比較寬松的理療養(yǎng)生技術(shù)培訓(xùn)入手，持續(xù)不懈地宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化，8年來(lái)，培訓(xùn)從業(yè)者已經(jīng)超過(guò)百萬(wàn)，培訓(xùn)內(nèi)容有《四診合參》、《九種體質(zhì)分析》、《八綱辯證》、《藥性賦》、《中醫(yī)理論基礎(chǔ)》、《簡(jiǎn)易罐診罐療技術(shù)》、《簡(jiǎn)易灸療技術(shù)》、《古典刺絡(luò)療法》等，在全國(guó)發(fā)展火療館2000多家，目前一年在全國(guó)各地的培訓(xùn)會(huì)就有100多場(chǎng)次，這種與就業(yè)、技能傳承相結(jié)合的中醫(yī)文化普及很有推動(dòng)力，而成千上萬(wàn)的專(zhuān)業(yè)技師直接面向終端客戶(hù)年年日日不斷宣傳中醫(yī)文化，又會(huì)影響到上千萬(wàn)乃至上億人。2004年權(quán)健自然醫(yī)學(xué)有限公司成立以來(lái)，知名度、美譽(yù)度與日俱增，學(xué)員及產(chǎn)品愛(ài)用者人數(shù)已超過(guò)百萬(wàn)。社會(huì)大眾開(kāi)始比較全面、清晰的認(rèn)識(shí)中醫(yī)，相信、主動(dòng)接受中醫(yī)治療的人越來(lái)越多，中醫(yī)師、中藥的需求越來(lái)越旺，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的振興已經(jīng)成為必然。束昱輝結(jié)合企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際，超越于企業(yè)直接的經(jīng)濟(jì)利益框架，構(gòu)建了企業(yè)自身的“公共文化體系”，完全“從群眾的需要出發(fā)”去“繼承和發(fā)揚(yáng)”，富有個(gè)性與特色，為中醫(yī)文化的復(fù)興鋪了路，做出了自己實(shí)實(shí)在在的一份貢獻(xiàn)。

 

生產(chǎn)線(xiàn)

 

　　搶救民間秘方，重顯岐黃技藝

　　上世紀(jì)90年代，束昱輝母親患鼻咽癌淋巴轉(zhuǎn)移，一位鄉(xiāng)醫(yī)用某種普通水果嫩果為主藥的秘方救活了他母親，老人家至今精神矍鑠。小小秘方帶給他震驚和深思。這就是權(quán)健自然醫(yī)學(xué)末病工程癌癥方的來(lái)歷，它的面世為眾多病患帶來(lái)了福音。此后，一次親眼目睹農(nóng)民用新鮮草藥汁液救活蝮蛇咬傷瀕死的人，使他確信中醫(yī)藥同樣有急救的驚人作用。這個(gè)農(nóng)民沒(méi)有行醫(yī)權(quán)，患者家屬不求他從不以術(shù)示人。祖訓(xùn)醫(yī)術(shù)傳兒不傳女，他的兒子覺(jué)得不賺錢(qián)不愿意學(xué)，直到有一天老人在睡夢(mèng)中悄然死去，他的醫(yī)術(shù)也永遠(yuǎn)成謎。束昱輝聽(tīng)聞心痛不已，他常常夢(mèng)見(jiàn)老農(nóng)東一把西一捋的采藥的情境，常常在夢(mèng)中為看不清他采的什么藥而著急。

　　近幾十年中醫(yī)艱難生存的歷史中，山村野莽，海角邊陲又有多少類(lèi)似于云南白藥、姬德勝蛇藥這樣的偏方、驗(yàn)方因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)出世而被湮沒(méi)，有多少如唐由之偶得的“金針撥障術(shù)”這樣的醫(yī)術(shù)瑰寶隨著傳承人的老去而失傳？全國(guó)每年每月該有多少這樣的情況都在發(fā)生？這些方劑、醫(yī)術(shù)，如同珍珠散落在民間的旮旯，在棄之如草芥的歲月，束昱輝心疼、憂(yōu)慮，視之為無(wú)價(jià)之寶。從此他走上了搶救民間秘方的不歸路，從泥濘的田野而來(lái)，往石頭硌腳的山溝而去，風(fēng)餐露宿，發(fā)如髡，行似飄萍，只要聽(tīng)說(shuō)哪里有妙方絕方，他都要一探究竟，或虛心請(qǐng)教，或以身試藥……18年來(lái)磕了頭的師傅幾十個(gè)，收集秘方600余方，已臨床系統(tǒng)研究并開(kāi)發(fā)出鼻炎、肝硬化腹水、心臟病等近20個(gè)方劑。

　　中醫(yī)的秘方技術(shù)是中醫(yī)文化的重要組成部分，是中醫(yī)文化的支撐點(diǎn)，搶救民間秘方就是真正的傳承行動(dòng)，每一個(gè)有效秘方都是歷代人民從大量臨床實(shí)踐之中總結(jié)出來(lái)的，都是國(guó)家民族的瑰寶，可以說(shuō)民間秘方是我國(guó)醫(yī)學(xué)科技實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的不竭源泉。600多民間秘方的積累是一筆無(wú)比寶貴的財(cái)富，它們不僅僅是權(quán)健公司的，也是整個(gè)中華民族的，在有心人束昱輝的搶救努力下而不至于湮滅，功在當(dāng)代利在千秋。

　　為了方便廣大患者使用，讓疑難病的治療更加生活化，束昱輝在收集的方劑中選擇了一批藥食同源的驗(yàn)方，開(kāi)發(fā)出醫(yī)院康復(fù)中心專(zhuān)用食療產(chǎn)品近百個(gè)，自2011年8月6日在天津市舉行首場(chǎng)3000人規(guī)模的新品發(fā)布會(huì)以來(lái)，社會(huì)反響良好，合作醫(yī)院對(duì)產(chǎn)品的需求旺盛。這些產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)及相關(guān)舉措，有效緩解了部分群眾的“病難看，看病難，看病貴”的問(wèn)題，為醫(yī)改之中民間中醫(yī)、民間醫(yī)術(shù)、民間秘方藥物的作用如何得以發(fā)揮提供借鑒案例。

 

　　中醫(yī)，繼承應(yīng)當(dāng)放在首位

　　權(quán)健公司自2008年以來(lái)，經(jīng)營(yíng)狀況越來(lái)越好，這個(gè)時(shí)候，束昱輝決定每年拿出利潤(rùn)的1.5%的份額，組織專(zhuān)家班底，專(zhuān)門(mén)從事中醫(yī)文化的傳承工作。編寫(xiě)了《中國(guó)古代天文學(xué)講義》、《納甲五行與天干、地支》、《神農(nóng)本草經(jīng)與古代藥物學(xué)理論》等教學(xué)材料，重新整理鮮為人知的《中醫(yī)氣象學(xué)》、《中醫(yī)古代動(dòng)物分類(lèi)學(xué)》、《中醫(yī)論宇宙天體與人體結(jié)構(gòu)》、《醫(yī)門(mén)法律》、《中藥真?zhèn)伪婵肌贰ⅰ吨兴幣谥埔?guī)范剖析》等，目前正在著手重新整理古代幾十萬(wàn)方劑。

　　束昱輝認(rèn)為，對(duì)待中醫(yī)文化首要的是繼承。把藥材進(jìn)行超微粉粹和進(jìn)行藥物成份提純，不是中藥的加工方法，實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代植物藥，是西藥的范疇，不是中藥的創(chuàng)新。他舉例說(shuō)，石膏放在藥里有什么用？用現(xiàn)代科技手段分析，它不溶解，不吸收，你就是粉碎了，也差不多，但是中藥方劑里有了它就能降火清熱，這就說(shuō)明中藥治療的依據(jù)不是依靠藥材的什么化學(xué)成分在起作用，盡管哪怕某個(gè)成分會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的功能，中藥的依據(jù)是藥性：它的升降沉浮、寒涼溫?zé)嵊袣w經(jīng)歸臟特征。提純的植物藥因?yàn)闈舛瘸�高以及現(xiàn)代針劑的注射等，往往產(chǎn)生對(duì)人體的毒副作用。人體是天然的，有了病應(yīng)該用天然的藥物來(lái)治療，這是總體的安全法則。另一方面，中藥也不需要盲目與國(guó)際接軌，以朱砂為例，外國(guó)人認(rèn)為有毒，所以安宮牛黃丸不符合FDA的標(biāo)準(zhǔn)，可是為了接軌如果把配伍成份朱砂拿掉，它就失去應(yīng)有的藥效。如果不能弄懂古方的配伍的科學(xué)道理，硬是迎合外國(guó)藥物標(biāo)準(zhǔn)或者為了單純滿(mǎn)足商業(yè)化要求，那么中藥就會(huì)面目全非。

　　中醫(yī)是理論醫(yī)學(xué)，也是實(shí)證醫(yī)學(xué)。中醫(yī)理論以及對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，在秦漢以前的幾千年里早已定論，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是完整的體系。此后的中醫(yī)學(xué)主要是具體疾病醫(yī)療方法、方劑、藥物的補(bǔ)充、細(xì)化，基石沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。幾十萬(wàn)臨床方劑，盡管存在真?zhèn)危�但是總體而言是千百年無(wú)數(shù)人直接實(shí)證的記錄，并不比狹小范圍的實(shí)驗(yàn)室、區(qū)區(qū)千百病例短時(shí)間內(nèi)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)臨床研究遜色，它整體的科學(xué)性和實(shí)用價(jià)值是毋庸置疑的，我們?yōu)槭裁匆�全盤(pán)拋棄呢？事實(shí)上，中醫(yī)的幾十萬(wàn)方劑，已經(jīng)可以做到“世無(wú)不治之病，病無(wú)不治之方”。非典要是沒(méi)有中醫(yī)對(duì)付，將會(huì)怎樣？民間中醫(yī)在河南艾滋病村的治療實(shí)踐，科技部國(guó)家科技戰(zhàn)略研究專(zhuān)家，《中醫(yī)戰(zhàn)略研究》作者賈謙教授在《中醫(yī)治療艾滋病的療效與前景》已經(jīng)做了肯定的總結(jié)。會(huì)唱歌的夜鶯就在自家后院，不必去遠(yuǎn)方尋找；祖先遺留的寶珠就縫在我們的棉襖里，價(jià)值連城，我們并不貧窮。

　　當(dāng)然，繼承也不是囫圇吞棗，要能動(dòng)地消化吸收。為什么有五行呢？陰陽(yáng)到底是什么呢？古人沒(méi)有講，我們覺(jué)得玄奧所以不信，這就需要用現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言加以解讀，真理就一個(gè)，古今只有表達(dá)不同、認(rèn)識(shí)角度不同，有隔閡是因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔颉＠^承，除了要最大限度接受，以免遺失之外，就是要在與現(xiàn)代科學(xué)之間架設(shè)橋梁，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)繼承和中醫(yī)文化的復(fù)興。束昱輝這個(gè)觀念，得到廣泛的認(rèn)同，但是這也是最難最艱巨的一環(huán)，他在等待有志同道者良緣合作，共同破解這道難題。

 

　　創(chuàng)新，現(xiàn)代商業(yè)模式的運(yùn)用

　　許多人不理解中醫(yī)文化者的堅(jiān)守，認(rèn)為他們是一群守舊的、拒絕創(chuàng)新的人。束昱輝打比方說(shuō)，“你到人家去做客，你要換新裝，要梳洗打扮，但是衣服里面的人還是你，不能換。中醫(yī)也是這樣，它的理論、藥物組方原則等是中醫(yī)的精髓、內(nèi)核，改了就不是中醫(yī)了，這不是拒絕創(chuàng)新，是尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，但是它的運(yùn)行模式等等可以應(yīng)時(shí)代之需而有改變，這就好比換新衣服，如果還是老樣子，走不出老巷子，老態(tài)龍鐘，面目可憎，人見(jiàn)人厭就無(wú)法服務(wù)大眾。”他研究中醫(yī)的興衰，除了國(guó)家民族的民運(yùn)因素之外，他發(fā)現(xiàn)中醫(yī)缺乏現(xiàn)代商業(yè)模式也是它落后的中藥原因。他早在1998年就開(kāi)始嘗試秘方開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，總也不成功，問(wèn)題在哪里？他借款十萬(wàn)元，到清華讀商業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)，與企業(yè)界精英探討，領(lǐng)悟到了現(xiàn)代商業(yè)模式的奧秘，2004年重啟爐灶，成立權(quán)健自然醫(yī)學(xué)科技發(fā)展有限公司。權(quán)健公司從火療技術(shù)培訓(xùn)入手，在全國(guó)逐步建立火療養(yǎng)生館，經(jīng)過(guò)包裝運(yùn)作，原來(lái)皇家宮廷的熱療養(yǎng)生及道教火燒養(yǎng)生技術(shù)得以迅速傳播，幾年就建立了面向客戶(hù)的終端網(wǎng)點(diǎn)2000多個(gè)，再依托直接終端服務(wù)，以中醫(yī)文化為旗開(kāi)展一系列中醫(yī)科普講座、養(yǎng)生技術(shù)培訓(xùn)、產(chǎn)品知識(shí)講座，利用不斷拓寬的不斷延長(zhǎng)的渠道，行銷(xiāo)自主研發(fā)的功能性產(chǎn)品，在有了相當(dāng)積累的前提下，于2008投資建設(shè)面積約5萬(wàn)平方米的健康產(chǎn)業(yè)園，2012年正式投入使用，這里有GMP標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)線(xiàn)，有可以容納2000人的會(huì)務(wù)培訓(xùn)中心，有五星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的賓館，有商務(wù)中心、檢驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)室，等等，新健康產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)增強(qiáng)了集團(tuán)公司的凝聚力和產(chǎn)業(yè)輻射力，中醫(yī)文化的傳播有了完善的渠道，完美的環(huán)境條件，有了相應(yīng)的商務(wù)模式，加上它本有的魅力，煥發(fā)出勃勃生機(jī)！

　　網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)、現(xiàn)金流、資金鏈、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、客戶(hù)倍增、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化等內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了權(quán)健的現(xiàn)代商業(yè)模式。中醫(yī)的方劑好，功效獨(dú)特，成本低廉，與人的自然生命相應(yīng)，有無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，如果與現(xiàn)代商業(yè)模式合理結(jié)合，中醫(yī)就能走向世界。權(quán)健的分公司已經(jīng)開(kāi)到新加坡、澳大利亞、美國(guó)、哈薩克斯坦等境外，夢(mèng)想真正逐步實(shí)現(xiàn)。

 

　　中醫(yī)復(fù)興，續(xù)華夏自然科學(xué)命脈

　　中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。深入研究和科學(xué)總結(jié)中醫(yī)藥學(xué)，對(duì)豐富世界醫(yī)學(xué)事業(yè)、生命科學(xué)研究具有積極意義。

　　談文化，大家都知道“輝煌燦爛”，但是談古代科學(xué)，除了“四大發(fā)明”就茫然無(wú)知。如果沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)，哪來(lái)的元明朝以前幾千年屹立于世界之林國(guó)家富強(qiáng)和文化繁榮？古代有五畜、十二生肖動(dòng)物分類(lèi)法；《神農(nóng)書(shū)》是最早的農(nóng)學(xué)，《山海經(jīng)》是最早的地理學(xué)，而八卦則是最早的數(shù)學(xué)，五行學(xué)則是最早的邏輯學(xué)；魯班制造過(guò)世界上最早的飛行器；元朝郭守敬主編《授時(shí)歷》，精確計(jì)算出一年365.2425天，比現(xiàn)行公歷早300多年；孫思邈專(zhuān)門(mén)在太白山20年研究蛇、蝎生物電而有重大發(fā)現(xiàn)；李時(shí)珍對(duì)水有詳盡的分類(lèi)等等，古代自然科學(xué)同樣輝煌燦爛。明以前的自然國(guó)學(xué)包括自然科學(xué)部分，有“質(zhì)測(cè)、通幾、宰理”，“通幾”是人文，“宰理”是社科，而“質(zhì)測(cè)”是自然科學(xué)的部分，而且是科舉考核的首要內(nèi)容。在北方游牧民族入主統(tǒng)治以后，因?yàn)樗麄冎匾暤氖菍?duì)現(xiàn)有社會(huì)財(cái)富的掠奪與控制，自然科學(xué)的內(nèi)容才漸漸被忽略，到清朝只剩下“義理、考據(jù)、辭章”。我們要旗幟鮮明地反對(duì)民族科學(xué)虛無(wú)主義，應(yīng)該重新回顧、整理古代自然科學(xué)發(fā)展的線(xiàn)索及內(nèi)容，把它補(bǔ)充到國(guó)民的基本教育之中。陰陽(yáng)五行八卦是中國(guó)文化根底中很重要的方面，可是我們至今還是不能沖破思想禁區(qū)，在國(guó)家力量層面以古代自然科學(xué)的規(guī)格視之并從未來(lái)科技戰(zhàn)略的高度加以重視與研究。

　　毛主席說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為中國(guó)對(duì)世界上的大貢獻(xiàn)中，中醫(yī)是其中的一項(xiàng)”，“我們?nèi)嗣袼�以能夠生衍繁殖，日益興盛，當(dāng)然有許多原因，但衛(wèi)生保健事業(yè)所起的作用必須是其中重要原因之一。這方面首先應(yīng)歸功于中醫(yī)”。權(quán)健集團(tuán)深知中醫(yī)文化產(chǎn)業(yè)是一篇大文章。歷代名醫(yī)著作里，有無(wú)數(shù)的瑰寶，單疑難病方劑的開(kāi)發(fā)就有不知道多少萬(wàn)億的市場(chǎng)前景。由于文化的差異，中醫(yī)藥領(lǐng)域我們有優(yōu)勢(shì)，西方知道中醫(yī)藥的價(jià)值，打壓一直不遺余力，另一方面他們又十分重視對(duì)中醫(yī)藥，日韓自不消說(shuō)，英國(guó)女王有專(zhuān)門(mén)的中國(guó)按摩師，美國(guó)把針灸師部署到了部隊(duì)，這些都值得我們警醒。權(quán)健集團(tuán)以民間秘方研發(fā)為突破口，在做大做強(qiáng)企業(yè)的同時(shí)，廣泛印發(fā)《脈訣》、《藥性賦》等，深入社區(qū)小學(xué)，與學(xué)校聯(lián)合開(kāi)展“中醫(yī)自然國(guó)學(xué)”教育，在學(xué)員、會(huì)員的技能培訓(xùn)中落實(shí)《四診合參》、《藥物四氣五味》、《五行與八卦》等比較深的、觸及到中醫(yī)根本的內(nèi)容，目的在于傳承古代自然科學(xué)文化。

　　“很多人不知道傳承古代自然科學(xué)文化的意義，以古人對(duì)麻雀的發(fā)現(xiàn)為例，一群麻雀轟的一聲飛走，收起翅膀，不叫，降落時(shí)喳喳叫。起飛只有1‰，并不是靠翅膀，靠什么呢？靠肝臟氕氘氚的輕氫與重氫的轉(zhuǎn)換，研究這個(gè)對(duì)制造新型飛行器就很有意義。屠呦呦的青蒿素研發(fā)，陳竺的砒霜之于抗癌的研究成果都是受到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的啟發(fā)，我們古代的自然科學(xué)尤其是中醫(yī)學(xué)有著無(wú)盡的寶藏。”

　　“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求？”束昱輝有著強(qiáng)烈的危機(jī)感，他和他的自然醫(yī)學(xué)團(tuán)隊(duì)正在以“只爭(zhēng)朝夕”的精神忙碌著、奮斗著。